Притча о неправедном судье; Молитва фарисея и мытаря; «Пустите детей приходить ко Мне» (Лк.18: 1-17); Притча о работниках в винограднике и их плата. (Мф.20: 1-16).

Слушать аудио: http://micheliov.com/mp3/Evangelie/c-evangelie-25....

«Молитесь и надежды не теряйте, –

так Иисус сказал, –
Садитесь поудобней и внимайте».
И притчу о судье им рассказал:
«Жил в городе одном судья однажды.
Он Бога не боялся и грешил,
людей он не стыдился, наглым был.
О сущности его расскажет каждый,
кого он там судил.

И вот к нему пришла искать защиты
от своего врага
одна вдова. Но грубо и сердито
её и в дом не допускал слуга.
Вдова к судье ходила очень долго
и он, в конце концов, себе сказал:
«Ну, как же я от слёз её устал!
Отказывать ей впредь – не вижу толка».
И вдовье дело взял,

и правосудия помог добиться.
Вы слышали ответ?
Иначе дело не могло свершиться –
избранникам Господь не скажет «Нет».
Не защитит ли Бог своих избранных,
что вопиют к Нему и день и ночь?
Не Он ли сможет жаждущим помочь?
Помедлив, Он не поздно и не рано
их не отвергнет прочь. 1

И говорю: подаст защиту вскоре,
избранников спасёт.
Сын Человеческий, врагам на горе,
на землю грешную с небес грядёт.
Но вот найдёт ли на земле Он веру?
Не станет ли она с теченьем дней
в среде людской и глуше и слабей?
И покарает всех забывших меру
Господь в тоске Своей». 2

А тем, кто почитал себя и выше
и праведней других,
такую Иисус поведал притчу –
одну из поучительных Своих:
«Два человека в храм вошли молиться.
Один – богатый, важный фарисей,
другой был мытарь. В скромности своей.
от света в тень спешил он удалиться
и оставался в ней.

Вот фарисей повёл свою молитву
тихонько, про себя.
И начал, глянув в сторону сердито:
«Могучий Бог, благодарю Тебя,
что не таков я, как другие люди –
грабители, обидчики, лжецы,
прелюбодеи, воры, подлецы,
что не таков, как этот мытарь буду –
свидетели – отцы!

В неделю я всегда пощусь два раза,
и десятину я
от всех доходов выделяю сразу
на Божий храм и в этом честь моя». 3
А Мытарь глаз не смел поднять на небо.
Молился тихо, в грудь себя бия:
«О, Господи, помилуй Ты меня,
я грешен и Тебя достойным не был,
ничтожна жизнь моя»!

Фарисей и мытарь

И вот Я говорю: он возвращался
оправданным домой.
А фарисей неправедным остался
с надменною своею похвальбой.
Кто сам себя над миром возвышает,
унижен будет на пиру ином.
А кто себя в пути своём земном
перед людьми и Богом унижает
возвышен будет в нём».4

Бывало, к Иисусу приносили
родители детей
и прикоснуться к ним Его просили,
благословить улыбкою Своей.
Ученики того не позволяли,
но Иисус детей к Себе призвал
и обнимая, так своим сказал:
«Мне нужно, чтоб детей ко мне пускали.
Хочу, чтоб каждый знал:

Благословение детей Господом Иисусом Христом

что Бог таких, как дети не отринет,
на небеса возьмёт.
Кто Царство Божье, как дитя не примет,
тот никогда в него и не войдёт».
Поскольку Царство Божие подобно
хозяину, что утром вышел в сад
и, чтоб убрать созревший виноград,
работников нанять решил свободных,
плодам созревшим рад.

Он за динарий в день, нанял рабочих,
отправил их на сбор.
Работников, к труду тому охочих,
устроил этот скромный договор.
А через час хозяин у базара
опять приметил нескольких парней
работы ждущих – скромного скромней.
Он нанял на роботу эту пару,
отправив поскорей

их в виноградник к сбору урожая.
А к трём часам опять
он к делу безработных приглашает:
увидев их, решил и их нанять.
К пяти часам, день к вечеру клонился,
он встретил безработных трёх мужчин.
«Свободны мы, – сказал ему один, –
Никто нанять нас не поторопился,
возьмите, господин»!

Хозяин принял всех и на работу
отправил их тотчас.
Но вот пришли вечерние заботы:
настал за труд расплаты добрый час.
Собрать людей и с ними рассчитаться
хозяин виноградника хотел,
и он домоправителю велел
начать платить с последних постараться.
Нарушить не посмел

домоправитель волю господина.
И вот подходят те,
кто стал под вечер наполнять корзины,
чтоб получить в душевной простоте,
хоть что-нибудь, что выдаст им хозяин.
И дать им по динарию сказал
хозяин добрый. Так он пожелал.
Когда об этом прочие узнали,
то каждый возроптал:

«Мы целый день в трудах жару терпели,
а эти только час.
Мы всю работу выполнить успели,
а ты, как этим, платишь нам сейчас!
Тогда хозяин так сказал рабочим:
«Друзья мои, я не обидел вас.
Ведь каждый согласился в этот раз
работать за динарий день до ночи.
Так кто же прав из нас?

Берите, что дают по уговору,
идите по домам.
Не по душе мне ваши разговоры.
Хозяин я, что захочу – то дам.
Не в праве ль я своим распоряжаться?
Последним дал я то же, что и вам –
своим добром распоряжаюсь сам.
И на меня не нужно обижаться.
Кому и что отдам

решаю без оглядки на советы.
А может быть глаза
завистливы у вас на щедрость эту? –
закончил Иисус. Потом сказал:
«Вот так последние нежданно будут
там первыми в неведенье своём.
Господь не забывает ни о ком.
А первые последними пребудут.
в Небесном Царстве том». 5
*******************************

Примечания:

1. Смысл нравоучения, выводимого из притчи Христом, следующий. Христос как бы учит: «Слушайте, что говорит судья неправедный! Но Бог — Он ли не защитить избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь? Ужели можно сказать, что Он медлителен в отношении к ним. Разве может Он не прийти к ним на помощь? — Тем не менее, если Христос здесь отрицает действительно замедление со стороны Бога, то Он не говорит, чтобы дело не представлялось иначе и избранным Божиим. Им может казаться, что такое замедление существует, потому что Бог, по Своей премудрости, не всегда исполняет просьбы и людей благочестивых, отлагая это до известного времени;
2. Грусть слышится в этих словах Христа: Ему больно, что придется к большинству людей применить строгое осуждение, вместо того, чтобы их помиловать и сделать участниками Своего славного Царства;
3. Фарисей говорит о своих положительных заслугах пред Богом. Вместо того, чтобы поститься один раз в году — в праздник очищения (Лев 16:29), он, подобно другим набожным иудеям, постится еще два дня в неделю — во второй и пятый. Вместо того, чтобы давать на нужды храма только десятину от прибыли, получаемой ежегодно в стаде, или от плодов (Чис. 18:25), он дает десятину от «всего», что получает — с самых мелких доходов;
4. Евангелие от Луки дает нам урок смирения. Смирение — это противоположность гордыне, это не зацикленность на себе, а внимательность к другим, просто потому, что они важнее. Но это и не нарочитое самоуничижение, которое тоже, по сути, обращено на себя, любимого. Настоящее смирение — это одно из проявлений любви, и как же трудно оно нам дается. То есть дается-то оно легко, это ведь один из главных даров Святого Духа, а вот принимается нами с огромным трудом;
5. Сравнять первых с последними и, наоборот, разъяснить и доказать, что так бывает и может быть, хотя бы и не всегда, и что равная плата зависит просто от самой доброты и благости Верховного Домохозяина, — в этом главная и существенная мысль притчи. Понимаемая конкретнее, притча означает, что первые не должны гордиться своим первенством, превозноситься пред другими, потому что могут быть такие случаи в человеческой жизни, которые ясно показывают, что первые совершенно сравниваются с последними и последним даже отдается преимущество. Вывод, который должны были сделать отсюда слушавшие Христа ученики, таким образом, совершенно ясен и понятен. Здесь не дается повеления непременно сравниваться с последними, не предлагается совета, а разъясняется принцип, руководствуясь которым делатели в Христовом винограднике должны исполнять свои работы.

Продолженгие следует